25e dim. ordinaire (20/9) : Pistes pour l’homélie

Piste 1

Cette parabole est agaçante, elle met mal à l’aise car depuis des siècles des femmes et des hommes se sont battus et luttent encore pour obtenir les droits sociaux dont nous avons la chance de bénéficier aujourd’hui.
Jésus semble cependant ici balayer d’un revers de la main tous ces acquis sociaux. Que nous soyons salariés ou patrons, le comportement du maître de la vigne paraît inacceptable.
Mais voilà, pour comprendre cette parabole il faut s’élever sur un autre plan. Il existe en effet trois manières d’entrer en relation avec les autres :
– La 1re, c’est la relation de maître à esclave ou de dictateur à opprimé. Remarquez que l’une comme l’autre sont encore très répandues dans le monde. Nous savons qu’une telle relation ne peut qu’engendrer de la peur, de la haine et de la vengeance. C’est aussi vrai entre les individus qu’entre les peuples. Chaque jour nous en avons la confirmation par médias interposés.
– La 2e : ce n’est qu’à force de révolutions, manifestations et luttes en tout genre que les humains sont parvenus à un mode de relation que nous pouvons qualifier « d’équitable ». Cette relation est fondée sur la justice, sur la loi. Ici chacun reçoit son « dû », c’est l’égalité ou le donnant-donnant, c’est la relation du contrat qui implique des droits et des devoirs.
– Enfin, à travers l’exemple de cette parabole, Jésus veut promouvoir la relation fondée sur le don, la gratuité.
Remarquez que le contrat est respecté, chaque ouvrier reçoit ce qui est convenu, reçoit son dû, personne n’est lésé, mais le maître de la vigne va plus loin, il ne calcule plus mais il comble, il va au-delà du mérite.
Nous dépassons ici la justice-équité pour entrer dans l’excès.
Vous l’avez deviné, il s’agit ici de la relation d’amour et nous le savons, l’amour n’est jamais raisonnable, il est incompréhensible, inexplicable, on ne peut le justifier, rien n’est mérité, on ne reçoit pas pour ce que l’on a fait mais pour ce que l’on est.
« Aime et fais ce que tu veux » disait saint Augustin. Ce qui signifie que l’amour dépasse toutes les lois, les règlements, il est libre, tellement sans limite que même la faute ne peut lui faire obstacle.
Tel est l’amour de Dieu pour nous – tel est l’amour qu’il nous invite à vivre. Oui, les pensées et les chemins du Seigneur sont élevés au-dessus des nôtres, comme le disait Isaïe. Nous sommes ainsi invités à travailler sans cesse nos relations pour leur donner un goût de surprise et de générosité inventive.
Je voudrais conclure en faisant une petite remarque sur une expression que nous disons souvent machinalement : nous disons « Dieu tout puissant ». Une expression qui n’est pas très juste car la toute puissance de Dieu se manifeste dans sa capacité de mettre une limite à sa propre puissance et cette limite c’est son amour, un amour qui, lui, est tout puissant, un amour qui pour se déployer a besoin d’un partenaire qui accepte d’entrer dans cet échange incompréhensible de la gratuité.

Piste 2

Une entreprise qui serait gérée à la façon de cette parabole ne tiendrait certainement pas le coup longtemps. Si Jésus nous raconte cette histoire ce n’est certainement pas avec l’intention de nous donner des conseils de gestion… ce serait la faillite assurée ; d’ailleurs aucun patron ne serait d’accord et même les syndicats réagiraient vertement.
Mais alors quel est le message de Jésus ?
L’Evangile ne veut pas être un manuel de morale, surtout économique, mais il nous parle essentiellement de Dieu.
Jésus est venu nous révéler l’image parfaite de Dieu. A défaut de nous faire comprendre qui est Dieu, il commence par nous dire d’abord ce qu’il n’est pas. Il n’est certainement pas comme nous l’imaginons, ni comme les humains depuis les temps les plus anciens se le représentent. « Dieu est le tout autre », il n’agit pas selon notre manière de faire. Vous connaissez d’ailleurs certainement cette parole de saint Paul : « La sagesse de Dieu est folie pour les païens. » Nous pouvons transposer ici en disant : « Son amour est folie pour les hommes. » Dans cette parabole, nous découvrons un Dieu qui « sort » à maintes reprises, à la recherche des hommes.
De même dans la parabole de l’enfant prodigue, nous voyons un père allant au-devant de son fils, un père qui « sort » à la recherche de son fils et qui organise une grande fête après toutes ses bêtises. Un tel comportement ne va-t-il pas à l’encontre de tout bon principe d’éducation ? N’est-ce pas inciter le fils à recommencer ?
Oui, l’amour de Dieu dépasse notre raison raisonnable.
Par contre Jésus nous fait toucher du doigt combien notre amour est étroit : « Ton œil est-il mauvais parce que je suis bon ? »

Cette parabole nous instruit sur Dieu, mais elle nous instruit tout autant sur nous-mêmes.
Si nous nous sentons en concordance avec les ouvriers qui murmurent, n’est-ce pas parce que nous nous sommes fait un Dieu à notre mesure et que nous l’enfermons dans nos conceptions étroites de notre façon d’aimer ?
Oui, notre réaction est souvent de restreindre l’amour de Dieu à notre mesure.
Notre esprit est tellement absorbé par l’aspect économique de la parabole, que nous ne voyons pas le plus important, le message de la parabole se résume finalement à ces simples mots qui nous parlent de Dieu : « Je suis bon… »
L’essentiel du message de Jésus c’est l’appel que Dieu adresse à tous les hommes et femmes, à toutes les heures, à toutes les époques de l’histoire, comme à tous les âges de la vie. Cet appel ne laisse personne de côté. Tous, absolument tous, nous sommes concernés. Aujourd’hui c’est à chacun de nous que Jésus dit : « Allez-vous aussi travailler à ma vigne... »