5 diocŽsains de CrŽteil
proposent ˆ leur Žv�que
quelques rŽflexions sur l'outil Internet

1	Les services offerts par Internet

Internet dŽsigne un rŽseau qui relie entre eux des ordinateurs de toutes tailles. Initialement rŽservŽ aux gros ordinateurs militaires et universitaires, il est maintenant ouvert aux ordinateurs personnels. Ce rŽseau est constituŽ de lignes tŽlŽphoniques classiques (au dŽpart de chez soi) et de  tuyauxÓ d’informations de toutes capacitŽs. Ë l’instar d’un rŽseau routier ou nerveux chez l’homme, toutes les capacitŽs intermŽdiaires existent, avec nÏuds de concentration, bifurcations...
Les services actuels s’organisent autour de 3 possibilitŽs

• communiquer par messagerie

Chacun re�oit quand il s’abonne au rŽseau une adresse, comme lorsque l’on emmŽnage une nouvelle maison ; cette adresse est juxtaposition de son nom inter-nautique (l’ami Markus pourra se faire appeler mmonn) avec l’adresse de son loueur (pour Markus la sociŽtŽ France-Teaser a comme adresse teaser.fr).On obtient (avec un signe cabalistique) : mmonn@teaser.fr Tout comme l’adresse ordinaire, cette adresse Žlectronique est mondiale et permet ˆ quiconque la conna”t de vous Žcrire. Chacun se confectionne son carnet d’adresse avec ses correspondants.
On s’envoie ainsi des messages qui, outre le texte peuvent comprendre tel le livre des images mais aussi des sons ou des sŽquences vidŽo ! Chacun a une bo”te ˆ lettres chez son loueur et va la relever quand il le souhaite par son ordinateur. Markus peut ainsi trouver des intentions de pri�re universelle qu’il intŽgrera dans la feuille de chants qu’il prŽpare pour dimanche. Il fait cela sans frapper ˆ nouveau, sauf modifications. Comme pour un courrier officiel, il peut y avoir des copies
Ce service est en train de rŽhabiliter l’Žcrit tr�s rapidement. Il est bien adaptŽ ˆ la relation intra-diocŽsaine o�, la•cs et pr�tres par exemple ont du mal ˆ se rencontrer, m�me par tŽlŽphone : les uns travaillent la journŽe, les autres sont en rŽunion le soir. Le courrier postal est quand ˆ lui plus lent et trop cher (dans le cas 1 Fr. par intention de PU, c’est beaucoup)

• faire de la recherche documentaire

De nombreuses organisations (associations, sociŽtŽs, communes, organisations...) publient des pages les dŽcrivant. Il faut lˆ encore conna”tre leur adresse pour les consulter. Des outils adaptŽs aident eux-m�mes, ˆ l’aide de mots-clŽs ˆ trouver l’adresse. Par exemple le CEF vient d’ouvrir son serveur ; avec le mot clŽ Ò Žv�que Ó, on le trouve de suite ˆ l’adresse www.cef.fr. Souvent, apr�s consultation, on trouve une adresse Žlectronique pour laisser un mot, une apprŽciation, un signe amical. Par exemple, une banque de chants de messe (sachant que des solutions se mettent en place pour les droits d’auteur) pourrait se faire au niveau fran�ais : combien d’aum™neries reprennent ˆ la main les chants du Frat ; l’intŽr�t est limitŽ.
Par ce service, et surtout en Eglise, peut de dŽvelopper la notion de savoir partagŽ, collectif, ˆ la propriŽtŽ intellectuelle individuelle reconnue ou bien diffuse. Dans l’exemple, on trouve l’ensemble des commissions et leur responsable. On a rapidement acc�s ˆ des informations difficiles ˆ obtenir autrement.

• participer ˆ un forum (ou agora)

Des individus peuvent �tre intŽresses par une question plus ou moins vaste. Ils peuvent dŽclarer (apr�s une procŽdure de vote sur l’opportunitŽ) ouvert un forum, et chacun peut y participer en apportant son point de vue. Il est entendu de tous ; sauf s’il publie son adresse, on ne peut lui rŽpondre que publiquement. Par exemple; ˆ l’occasion de la semaine de la mission, on a pu participer ˆ un forum en s’exprimant su le mot ÒtŽmoinÓ
Ces agoras virtuelles sont le si�ge de nombreux dŽbordements aussi ; les questions y tournent frŽnŽtiquement, futiles, incomprŽhensibles ou orduri�res. On y dŽcouvre plus qu’ailleurs l’angoisse et la perte de rep�res d’une Žpoque. Dieu, sous toute forme, est tr�s prŽsent. De ce bruit informationnel peut na”tre une rŽelle pensŽe.

2	Internet pour un dioc�se

Le dioc�se se dŽveloppe ; sans entrer dans un dŽtail hors sujet, on peut dans une premi�re approche le voir comme terrain de repli d’une Eglise en mal de paroisse remplie : l’eau arrive, on remonte les Žchelles. Cette formulation tr�s fataliste semble rŽductrice. A c™tŽ du terme flou de mondialisation (l’église catholique est famili�re de ce principe depuis 2 000 ans), devant la diminution Žvidente du pouvoir des Žtats-nations, la montŽe des rŽgionalismes de tout poil s’affirme de jour en jour (avec son cort�ge de brutalitŽs). De m�me, le dioc�se traduit bien l’augmentation du territoire d’opŽrations du paroissien ordinaire. Par le nombre, il reprŽsente une force identifiŽe ; par exemple, le 94 est aujourd’hui rŽalitŽ vivante (Bercy sans doute y a contribuŽ) qui se cherche une sainte pour asseoir son identitŽ.
Les distances y sont grandes, surtout avec les embouteillages parisiens ! Il est bien pratique de mettre un mot au SDV, lˆ encore plus immŽdiat que la lettre et plus rŽflŽchi que le coup de fil. La  distanceÓ est moins grande pour le timide moderne.
Depuis quelques annŽes, on voyait quelques bon chrŽtiens sillonner les routes avec une disquettes sous le bras. Aujourd’hui, restant un peu plus en famille, on envoie un programme de retraite, en forme, pour correction, ou pour impression car on manque de l’imprimante en couleur. DŽplacer l’information n’oblige pas ˆ la rencontre de celui qui expŽdie avec celui qui re�oit. Le contact humain ne se perd pas pour autant. Comme avec la relation postale, ce sont plut™t des nouvelles formes de relations qui se dŽveloppent.

Bernard BAUDRY, paroisse Ste Germaine de Cachan
bbaudry@teaser.fr

Quelques rŽflexions sur l’utilisation d’Internet pour une paroisse...

1. Est-ce dŽfendable du point de vue Žthique?

Remarquons d’abord que je n’aime pas trop le mot Žthique, car il est flexible dans le temps. Ce qui est bon aujourd’hui ne l’Žtait peut-�tre pas hier et inversement. Aussi, l’Žthique est souvent adaptŽe suivant des besoins politiques.

NŽanmoins, on peut retenir du point de vue de l’utilisation d’Internet

que de toute fa�on, qu’on le veuille ou pas, Internet existe.

Le monde a toujours su produire des nouvelles techniques sans que les opinions et guides moraux aient ŽtŽ en place pour accompagner ce dŽveloppement. Les scientifiques se prŽoccupent rarement des consŽquences de leurs recherches, laissant volontiers aux politiques le soin de les encadrer plus tard. A ma connaissance, aucun dŽveloppement n’a jamais ŽtŽ arr�tŽ parce que d’un point de vue Žthique il Žtait douteux. La bombe atomique a ŽtŽ dŽveloppŽe par J. Robert Oppenheimer dans la certitude qu’il lui incombait ˆ lui de rendre la bombe techniquement faisable et que c’Žtait aux politiciens de ne jamais l’utiliser. Plus tard, apr�s les deux bombardements du Japon, son erreur monumentale de jugement ou de confiance dans le pouvoir politique lui est apparue dans toute sa clartŽ. Et il a essayŽ avec toutes ses forces de rattraper le coup, Žvidemment sans succ�s, comme on le sait (cf. le rapport de la commission atomique amŽricaine enqu�tant sur la loyautŽ d’Oppenheimer, 1954). Il faudra donc qu’on vive avec.

que des lois existent.

Des lois sur les publications existent et je ne vois aucune raison de ne pas les appliquer ˆ cette autre forme de publication qu’est Internet. Que j’Žcrive quelque chose sur papier, que je le projette au cinŽma, que j’en parle ˆ la tŽlŽvision ou ˆ la radio, quelle est la diffŽrence avec une publication sur Internet? On nous a dit qu’on pouvait faire n’importe quoi sans contr™le... L’affaire du livre du docteur Gubler, qui est souvent citŽe en exemple de cette anarchie, est justement la preuve qu’on ne peut pas tout faire impunŽment si les lois existantes sont appliquŽes. Revoyons les faits: Le livre a ŽtŽ scannŽ et publiŽ sur un serveur se trouvant en France. Il y Žtait disponible environ 48 heures, avant que la justice intervienne pour arr�ter le responsable du serveur et confisquer le matŽriel parce qu’une loi Žtait enfreinte. On a procŽdŽ de la m�me fa�on, et avec succ�s, que si on avait publiŽ ce livre sur papier, ou si on l’avait fait lire ˆ la radio. Alors, pourquoi est-ce que tout le monde a su se le tŽlŽcharger pendant des semaines ˆ partir d’Internet? Eh bien, parce que la justice a mal fait son travail par la suite: Les 48 heures de publications avaient suffi pour qu’un Žtudiant fran�ais d’une universitŽ en Angleterre rŽcup�re le bouquin ˆ partir du serveur fran�ais, pour le mettre ˆ la disposition ensuite sur Internet a partir du serveur de son universitŽ. En m�me temps, il a alertŽ des copains d’autres universitŽs pour qu’ils fassent de m�me. Si la justice avait fait son travail correctement jusqu’au bout, cet Žtudiant et ses copains auraient du �tre mis en examen pour les m�mes faits, ˆ savoir la publication d’un secret mŽdical. Or rien n’a ŽtŽ entrepris par la justice fran�aise malgrŽ l’existence d’assez de lois pour prŽvenir de tels exc�s. Tout ce qu’on est arrivŽ ˆ faire est de montrer que on peut impunŽment publier ce que l’on veut du moment que ce soit en dehors de l’hexagone. Allez-y donc, faites de m�me avec les livres, allez les publier en Allemagne, Angleterre ou la Suisse, et la justice fran�aise, puisqu’elle ne veut pas voir plus loin que le bout de son nez, ne vous inquiŽtera pas. Ici, la justice fran�aise est en cause, et non Internet.

qu’on sait ce qui se passe o�.

J’entends souvent qu’on ne sait pas qui se cache derri�re Òwww.machin.comÓ. Erreur ici encore: on peut le savoir si on veut. Il suffit de se brancher sur ÒInterNICÓ, l’agence amŽricaine qui justement distribue ces adresses. En effet, si InterNIC ne vous donne pas officiellement une adresse, personne ne pourra se connecter sur votre serveur. Et par Internet, vous pouvez immŽdiatement savoir ˆ qui appartient cette adresse, o� est localisŽ le serveur et les noms et adresses des responsables technique et administratif du serveur. Facile alors d’envoyer la police faire le mŽnage si des lois sont enfreintes. Encore une fois, il suffit de vouloir faire respecter la loi existante.

que des probl�mes existent avec d’autres outils sans qu’on mette en cause l’outil.

En prenant comme exemple le tŽlŽphone: Notre firme a fait les frais de malfaiteurs qui se sont introduits dans notre central tŽlŽphonique et ont utilisŽ nos lignes pour leurs appels longue distance. Ceci s’est passŽ aussi bien ˆ Sacramento, California, qu’ˆ MŸnchen, Allemagne. Tout en n’ayant pas d’idŽe claire sur les conversations ˆ nos frais ˆ partir de MŸnchen, nous avons pu prouver qu’ˆ Sacramento, du commerce de stupŽfiants Žtait fait en utilisant nos tŽlŽphones. Est-ce pour cela qu’on doit interdire l’utilisation du tŽlŽphone?
Et moins loin de chez nous... parlons du Minitel: L’Žtat fran�ais profite bien du commerce du sexe et de la pornographie, en laissant son entreprise France TŽlŽcom librement vendre (et encaisser une partie des communications) de l’espace ˆ des serveurs qui n’ont autre objectif que la dŽbauche gŽnŽralisŽe ˆ caract�re commercial. Les quelques fermetures de serveurs largement commentŽes dans la presse n’ont eu d’effet que l’ouverture des m�mes serveurs sous d’autres noms. Ici encore, d’une part, il est interdit de cracher dans la soupe, le Minitel Žtant au dessus de tout soup�on, car voulu par les politiciens d’un pays dirigiste. D’autre part, l’Žglise catholique n’a jamais posŽe la question ouvertement s’il fallait utiliser le Minitel ou non, et l’a m�me soutenu officiellement en ouvrant son propre 3615 Gabriel. Pourquoi alors cette soudaine prudence et ce nouveau sens des responsabilitŽ avec Internet? Je vais vous dire pourquoi: Parce que Internet n’est pas fran�ais, ce qui a deux consŽquences: Premi�rement, les fran�ais devront une fois de plus accepter que Paris n’est pas le centre du monde et qu’encore une fois, on va essuyer une dŽferlante amŽricaine. Deuxi�mement, la France est peut-�tre l’Žtat le plus centralisŽ, le moins libre de l’Union EuropŽenne. Or, Internet est par nature mondial, c’est-ˆ-dire il sera impossible ˆ l’Žtat fran�ais de contr™ler l’opinion publique, car les messages ne se laissent pas arr�ter comme des Žmissions de tŽlŽ ou des Žcrits de journalistes. Une bonne chose pour moi, qui vit difficilement cette immiscions continue de l’Žtat dans ma vie privŽe, m�me sans que je fasse un mal autre que d’avoir mon opinion personnelle de ce qui est bon et mauvais, et de ne pas vouloir comprendre ce qui est politiquement correct.

que c’est un outil comme un autre, ni meilleur, ni moins bon.

Et qu’on arr�te de me casser les oreilles avec les phrases du genre: ÒC’est un truc pour les riches...Ó Evidemment qu’aujourd’hui c’est pour les riches. Evidemment qu’il est hors de question qu’Internet soit installŽ dans tous les foyers d’accueil, ou dans tous les villages sahariens. Il faut laisser du temps aux choses de se mettre en place. Quand Gutenberg a inventŽ l’imprimerie, les livres Žtaient soudainement disponibles en grande quantitŽ. Ce n’est pas pour �a que les gens ont pu les lire, car la plupart ne savait pas lire, ni avaient de l’argent pour les acheter. Et encore aujourd’hui, on ne va pas refaire ÒFarenheit 451Ó sous prŽtexte qu’il reste un certain pourcentage d’illetrisme en France ou que les RMIstes n’ach�tent pas de livres. Quand ˆ savoir si oui ou non, un jour une large majoritŽ de gens utiliseront Internet, nul ne peut sŽrieusement le prŽvoir aujourd’hui. Et dans les deux cas, ce sera bon. Oui, je le dis et le redis: aussi bien qu’on peut vivre sans tŽlŽphone, ou sans tŽlŽ, on peut vivre sans Internet. Certains y sont intŽressŽs, d’autres non. Cela ne doit pas donner lieu a un quelconque jugement de valeur, c’est un simple fait a constater et accepter.

qu’il peut �tre intŽressant pour une petite paroisse de servir sur Internet

Quand je voyage sur le Net, je m’intŽresse beaucoup plus aux petits serveurs qu’aux grands. Les grands sont gŽnŽralement bien organisŽs et je les utilise volontiers pour trouver une rŽfŽrence ou un outil prŽcis que je cherche. Mais �a ressemble beaucoup ˆ du travail avec un objectif prŽcis: une recherche d’une information.
Ce que je leur reproche ˆ ces grands, c’est leur stŽrilitŽ: C’est clair et propre, et toujours pareil. Oh, je sais bien que chacun a son petit logo ˆ lui, mais passŽ cette image, tout se ressemble, aussi bien en contenu qu’en prŽsentation. Tr�s aseptisŽ, tr�s Òcostume sombre et cravate rougeÓ, tr�s professionnel, on donne une image de marque correcte.
Tout est diffŽrent dans les petits serveurs: Ici, chaque lien est une dŽcouverte surprenante de la vie et des gožts des autres. Seules les paroisses peuvent montrer la vie chrŽtienne de tous les jours, et l’Žglise jusqu’ˆ nouvel ordre, est la communion de tous les fid�les en route et non seulement les instances officielles. Vous n’allez pas accrocher un seul jeune dans un serveur style banque de donnŽes, mais en lui montrant la vie de tous les jours quand au hasard il surfe sur la vague de votre serveur. D’autant les gros serveurs sont nŽcessaires, les petits doivent les complŽter pour insuffler un peu de vie dans le rŽseau. A faire l’essai soi-m�me sur le net: branchez vous une heure sur les 88 gros serveurs de notre page de liens catholiques et une heure sur les 147 petits*, et vous jugerez vous-m�me qui est ˆ votre niveau et qui peut rŽaliser un Žchange intŽressant et convivial avec vous. Un ami, qui cherchait ˆ dialoguer avec des catholiques non fran�ais pour rŽflŽchir sur une question de sociŽtŽ, m’a demandŽ de lui trouver une paroisse branchŽe en Angleterre... Il n’avait m�me pas pensŽ ˆ utiliser un lien sur un des 8 gros serveurs anglais. Pourquoi? Peut-�tre parce qu’il avait fait des bonnes expŽriences en dialoguant avec Òla baseÓ. 
(* nombre de liens disponibles en novembre 96)

2. Comment rŽaliser un serveur sur Internet?

DiffŽrentes approches sont Žvidemment possibles et je vais citer uniquement ici ma recommandation pour un serveur au niveau diocŽsain.

Il nous faut plusieurs choses: du matŽriel, du logiciel et des hommes (ou femmes).

MatŽriel

Ce que je recommande est de Òlaisser faire le sale boulot par les autresÓ. Evidemment, ce n’est pas tr�s chrŽtien comme opinion, mais je m’explique: Installer un ordinateur serveur et le brancher physiquement sur Internet est un travail de spŽcialiste en communications, et pour moi, un cauchemar. C’est pourquoi, pour moi, �a reprŽsente Òle sale boulotÓ. Il faut compter au moins 50 ˆ 100 000 francs pour rŽaliser quelque chose qui tienne la route ˆ moitiŽ. DŽpenser cet argent est ˆ mon avis absolument superflu. On va louer de l’espace sur un serveur existant gŽrŽ par ces spŽcialistes. Eux vont faire les branchement nŽcessaires et il ne nous reste ˆ nous que de faire le contenu.
Le choix du serveur sur lequel on veut louer de l’espace doit �tre judicieux. De grandes diffŽrences existent aujourd’hui du point de vue vitesse de rŽponse et de prix. Aussi, les prix les plus intŽressants se trouvent Žvidemment aux Etats-Unis. Je vais vous donner l’exemple de ce que cožterait un serveur diocŽsain chez le m�me fournisseur d’espace serveur que la paroisse Saint Nicolas: SimpleNet ˆ La Jolla, Californie. On va se baser sur une vitesse excellente, un espace illimitŽ, un trafic illimitŽ, un service d’acheminement de questionnaires ou formulaires et pas de forum. Il y aura une diffŽrence de prix suivant l’adresse que le dioc�se voudra avoir (il faut bien payer InterNIC qui g�re ces adresses): pour une adresse style Òdiocese-creteil.simplenet.comÓ, �a cožtera 15 dollars (environ 75 francs) par mois; pour une adresse style Òwww.diocese-creteil.orgÓ, le prix sera de 25 dollars (125 francs) par mois. C’est tout!
Il faudra au dioc�se un ordinateur PC ou Mac pour Žcrire le contenu, un modem, une ligne tŽlŽphonique et un scanner (pour pouvoir publier aisŽment des images).
Puis il faut un abonnement normal chez un fournisseur d’acc�s Internet en France: par exemple la sociŽtŽ ÒHavas OnlineÓ propose actuellement un temps de connexion illimité pour 65 francs.
Total: 185 francs par mois plus les cožts France TŽlŽcom de communications locales avec ÒHavas OnlineÓ pour charger les fichiers sur le serveur.

Logiciel

Il faut dans le PC ou le Mac un ÒŽditeur HTMLÓ. En effet, ce qui est visible sur Internet est codŽ selon un protocole s’appelant HTML (HyperText Markup Language). Rien ˆ voir avec de la programmation, c’est un code tr�s simple. Je vous donne un exemple de code:

<I>Cette ligne sera visible en italique</I>

<I> veut dire: ÒŽcrire en italiqueÓ, et </I> veut dire: Òarr�ter d’Žcrire en italiqueÓ. Evidemment, on peut tout coder ˆ la main comme cette ligne o� ce qui se trouve entre <I> et </I> va �tre visible en italique. Mais il est plus facile d’utiliser un logiciel pour cela: Il en existe des commerciaux (autour de 1000 francs) et en ShareWare (autour de 250 francs). Ce sont des traitements de texte un peu spŽciaux, qui en plus de fonctionner comme votre traitement de texte habituel, vont vous sortir le code HTML automatiquement.
Il faut noter qu’aucun de ces outils n’est parfait, et qu’il est judicieux de s’approprier quelques bases de code pour pouvoir chercher des erreurs. Les librairies sont pleines de livres ˆ ce sujet et c’est vraiment facile ˆ apprendre.
Un logiciel de retouche d’images est le bienvenu aussi, si on veut publier des photos ou du graphisme.

Hommes ou femmes

Lˆ est peut-�tre le point critique: il faut du temps pour mettre tout cela en oeuvre: Il faut des volontaires ÒrŽdacteursÓ qui Žcrivent le contenu, ÒdesignerÓ qui crŽent les graphismes ou retouchent des photos, et un ÒadministrateurÓ qui colle tout cela ensemble en des fichiers chargeables sur le serveur diocŽsain.

En conclusion, je ne vais pas me priver de citer ma phrase favorite de 1996:

ÒInternet se fera avec ou sans l’Žglise catholique. Personellement, j’esp�re que ce sera avec elle.Ó

Jim WANDERSCHEID, paroissien de La Queue-en-Brie
jwander@hol.fr

L’Internet au quotidien vu par un prêtre en aumônerie des lycées de Cachan

Je ne sais pas ce qui peut distinguer l’expérience ou l’utilisation d’Internet entre un aumônier de lycée et un prêtre travaillant dans un autre secteur de la pastorale. Enfin, cela permet peut être de mieux situer son expérience.

Je donne simplement mon expérience de cet outil qui m’est devenu familier. Je suis connecté depuis janvier 1996.

Je pense qu’il ne faut pas séparer l’Internet de l’ordinateur personnel. L’ordinateur remplace la machine à écrire, le fax (éventuellement), le répondeur, ...
Il est vrai que l’ordinateur individuel ne marche pas 24 h sur 24. Je ne l’allume que quand j’ai besoin d’écrire ou de communiquer p.ex. au responsable de l’aumônerie ou avec mon frère en Suisse, eux-mêmes connectés. Cela veut dire en même temps que je dois l’allumer quand je veux communiquer ainsi, il devient l’outil indispensable.
Mais je reste maître chez moi, car je décide en mon âme et conscience ou bien c’est un impératif dû à la situation, donc je considère l’ordinateur comme un instrument neutre en tant que tel, ainsi que l’Internet.
Personne ne peut me forcer de communiquer avec lui par ordinateur, il n’y a pas de sonnerie comme c’est le cas pour le téléphone où je dois décrocher pour l’arrêter. Personne non plus ne peut entrer de force dans mon ordinateur par Internet sans mon accord. Je me branche sur un ordinateur qui lui est accessible jour et nuit pour communiquer ou laisser un message.
Parlant d’Internet, il faut partir sur ces bases et non sur des préjugés.
Comme pour les débuts dans l’ordinateur, j’ai perdu beaucoup de temps dans les commencements sur le “ net ”. J’ai été souvent perdu dans cette toile d’araignée. Peu à peu j’ai constitué un carnet d’adresses qui me permet de retrouver vite les sites qui m’intéressent. En plus, il existent des moteurs de recherche qui permettent de trouver ce que je cherche. Mais il n’y a pas de miracles, les moteurs donnent parfois une multitude de résultats et c’est difficile de trouver le bon chemin.
Exemple : La Scientologie inonde le Web avec une multitude de serveurs et de références de sorte que le moteur de recherche donne pas moins de 79 000 réponses (pour la recherche avec le mot anglais) et 2 000 réponses pour la recherche en français. C’est donc difficile de se frayer un chemin pour savoir comment lutter contre cette terrible secte.
J’utilise l’Internet aujourd’hui afin de communiquer, de m’informer (car j’en ai marre des Informations à la télé) et des fois (rares) pour m’évader (me balader).
La communication par Internet demande toujours une réflexion préalable, car le message doit être concis et en écrit. C’est comme la lettre que je tape sur ordinateur. Seulement je n’ai plus besoin d’aller à la Poste. Je ne rencontre plus d’intermédiaire. Le risque de la solitude et de la dépersonnalisation est évidente. Je peux rester davantage chez moi, mais cela permet aussi d’économiser des forces pour autre chose, d’autres rencontres.

A ce propos, je reprends l’éditorial du journal de l’Internet, l’œil du web, n° 1, Octobre 1996, p.3 :

“ L’Internet, c'est génération sida ” me dit-elle, “ chacun chez soi, personne se voit, personne se touche ”.
 La jeune fille qui parle, travaille pourtant dans un cybercafé ! Elle sert ses boissons, exhibant son joli nombril entre les tables. Elle, ce qui lui plaît, c'est le contact humain et voir ces gens le nez collé devant l'écran, cela lui semble dénué de tout intérêt, de toute humanité.
L’angoisse qui habite la voix de la serveuse lorsqu'elle dit “ c'est génération sida ” n'est pas feinte.
Elle était déjà au centre d'un roman d'Isaac Asimov, The Naked Sun, Face aux feux du Soleil. Solaria est une planète où les habitants sont isolés et ne se rencontrent qu'en réalité virtuelle. Cela ne les empêche pas de dîner ensemble, convives imaginaires. Cas extrême, c'est quand ils se rencontrent physiquement que rien ne va plus. Impossible de supporter l'autre, son odeur, sa présence. The Naked Sun fut écrit en...1956, il y a quarante ans. Ma serveuse n'était pas née.

La réalité virtuelle repose sur l'écrit. Aucune trace aujourd'hui de l'angoisse qu'ont dû ressentir les Sumériens, ou les premiers scribes de Thèbes, de voir l'écriture cursive tuer le contact humain. L'écrit parle au cerveau. Rarement les échanges d'idées entre les hommes sont aussi riches devant un verre, autour d'une table.

Seul, face à sa page blanche, sur un écritoire, ou un bureau virtuel, celui qui écrit ne cesse d'imaginer l'autre. II se projette en lui pour trouver le mot juste, il vit totalement pour l'autre, sans se soucier du monde qui l'entoure. Cette richesse est précieuse. C'est celle de l'internaute qui échange ses idées par la voie de l’Internet.	(cette finale est douteuse)

L’Internet ne concerne aujourd’hui qu’une fraction de la population. Il ne faut pas perdre de vue que les avantages qu’on peut tirer de l’Internet peuvent (et vont sûrement ?) aggraver le fossé entre les privilégiés et les nantis. C’est à combattre au nom de notre foi. C’est aussi une raison pour mieux connaître le net et le pratiquer et maîtriser son fonctionnement pour pouvoir le rendre accessible à tous.

L’Internet sera ce que nous en ferons au quotidien.

(Je crois que l’Eglise catholique a pris un bon départ. Il faut qu’elle soit présente. C’est un outil de communication indispensable. J’en ai fait l’expérience pour m’informer sur les JMJ 97)

Markus MONN
mmonn@teaser.fr

Une Žbauche de rŽflexion sur l’outil Internet

L’usage m�me de l’Internet ne doit, ˆ mon avis, plus susciter de questions au sein de l’Eglise, quelque soit le niveau de son utilisation (qu’il s’agisse du Vatican, des dioc�ses, des paroisses voire m�me des paroissiens eux-m�mes !).
Il me semble que la question doit �tre portŽe sur ce que nous pouvons faire aujourd’hui avec Internet afin de porter la Bonne Nouvelle.
Je souhaite pouvoir apporter ici quelques Žbauches d’idŽes :

Un merveilleux outil pour mieux communiquer
Le service Ò VIS Ó pour Vatican Information Service, est le service du Vatican le plus consultŽ du Web papal, ˆ tel point qu’un syst�me d’abonnement permet de recevoir automatiquement dans notre boite aux lettres Žlectroniques, les diffŽrentes dŽp�ches du Vatican.
L’information concernant l’Eglise, ses convictions, ses projets doivent �tre diffusŽe d’une faØon plus systŽmatique afin de la rendre plus proche des gens et de dŽmontrer que ses prŽoccupations sont celles de tous.
Inscrire l’Eglise dans une actualitŽ quotidienne, c’est l’inscrire dans la vie quotidienne de chacun, la visite rŽcente du Pape en est une dŽmonstration spectaculaire.
Internet permet d’inscrire l’Eglise dans une actualitŽ permanente.

Une vitrine pour tous ceux qui sont  impliquŽs dans la vie de l’Eglise
Le caract�re Žconomique du dŽveloppement d’un site Ò Web Ó (expression qualifiant un serveur sur l’Internet), permet y compris ˆ un simple paroissien, de disposer de son propre site.
Cette souplesse autorise chacun de nos groupements de chrŽtiens ˆ disposer en permanence de son propre service d’information sur Internet. La structure m�me du rŽseau permet ˆ un utilisateur de repŽrer facilement les sites Ò Cathos Ó et de les consulter. 
Il serait d’ailleurs judicieux de mettre en place un Ò Nomade Ó dŽdiŽ aux sites liŽs ˆ la vie de l’Eglise (1) afin d’en faciliter l'acc�s aux amateurs. 
Internet parmet de dŽvelopper une vision riche et  positive de notre Eglise en marche .

Un outil universel donc Ò Catholique Ó par excellence
Le caract�re planŽtaire et ouvert du rŽseau, ses cožts d’accŽs restreints, en font le support de communication mondial et universel qui nous manquait.
Chaque utilisateur peut en quelques secondes passer du site du Vatican (Ò The Holy See Ó) ˆ celui de la Paroisse St Nicolas  (La Queue en Brie , Val de Marne), en passant par le site des Ev�ques de France.
Cette matŽrialisation du don d’ubiguitŽ permet potentiellement ˆ tous chrŽtiens, de profiter d’une rŽalitŽ planŽtaire de l’Eglise, de ses convictions et son existence au quotidien.
Internet permet ˆ chacun d’enrichir sa foi et d’avoir acc�s ˆ la rŽalitŽ d’une Eglise planŽtaire.

Un acc�s universel ˆ la Bible
Nous devons nous mobiliser pour donner acc�s ˆ la Bible, dans le plus grand nombre de langues possibles, sur l’Internet. Les logiciels disponibles actuellement, permettent d’identifier telle ou telle partie de la Bible par rapport ˆ un th�me posŽ (ex : le pŽchŽ, les commandements, la louange...).
Un tel service permettrait de concrŽtiser notre voeu de mettre la Bible ˆ la portŽe de tous, et autoriserait des traitements sŽlectifs ˆ l’usage de groupe de pri�re, de rŽflexion ou bien encore des exŽg�tes. 
Internet permet ˆ chacun d’accŽder aux Saintes Ecritures.

(1) Nomade est un service de recherche gratuit de sites francophones sur le Net (http://wwwnomade.fr), son fondateur est un de mes amis.

Pierre-Henri CHAIX
pierre-henri.chaix@wanadoo.fr
Utilisateur quotidien d’Internet ˆ des fins professionnels et membre de l’EAP de la paroisse du Plessis-Trevise

Les chrŽtiens peuvent user sans honte de l'Internet !

Les soup�ons qui p�sent, dans les milieux catholiques plus encore que dans le reste de l'opinion publique, sur la lŽgitimitŽ morale de l'usage de l'outil Internet, peuvent �tre regroupŽs en 3 principaux qui reviennent frŽquemment pour justifier l'extr�me prudence avec laquelle notre ƒglise daigne s'intŽresser ˆ ce nouveau mŽdia. Examinons-les donc successivement.

1. Internet diffuse des horreurs et favoriserait l'irresponsabilitŽ

Que des individus habiles et peu scrupuleux utilisent les possibilitŽs techniques de l'outil Internet pour commettre en toute impunitŽ des actes pŽnalement rŽprŽhensibles (rŽseaux de pŽdophilie et de prostitution, trafic de drogue, non-respect de la propriŽtŽ littŽraire, etc...) ou pour flatter de bas instincts (racisme et xŽnophobie, commerce de la pornographie, etc...), cela n'est que trop Žvident et bien des "affaires" rŽcentes l'ont hŽlas clairement manifestŽ. Mais faut-il pour autant "jeter le bŽbŽ avec l'eau du bain" ? Le m�me raisonnement nous interdirait dans ce cas l'acc�s aux kiosques ˆ journaux sous prŽtexte qu'on peut y trouver des revues pornographiques, ou la frŽquentation des biblioth�ques et des salles de cinŽma sous prŽtexte qu'on peut y voir des ouvrages ou des spectacles moralement condamnables ! Internet n'est qu'un outil dont on peut faire un bon ou un mauvais usage.
Quant ˆ l'irresponsabilitŽ que favoriseraient des sites tr�s mobiles et l'anonymat des utilisateurs, il existe dŽjˆ des moyens d'en limiter le risque et la portŽe : au niveau des fournisseurs d'acc�s au rŽseau qui ont les moyens techniques de "faire le mŽnage" parmi leurs clients, et ˆ celui des utilisateurs avec, par exemple, un syst�me de contr™le parental intŽgrŽ au logiciel de navigation dans l'ordinateur domestique. On peut d'ailleurs penser qu'au dŽveloppement quelque peu anarchique de ce nouveau mŽdia - comme toutes les nouveautŽs, nul n'en ma”trise parfaitement les consŽquences ! - succ�dera une phase de mise en ordre avec, s'il le faut, un meilleur encadrement juridique.

2. Il ne s'agirait lˆ que d'un effet de mode, qui cožterait cher, et qui offrirait une vilaine contradiction entre la puissance du mŽdia et les moyens pauvres de l'Evangile !

Ceux qui ne voient dans l'Internet qu'une mode passag�re ne mesurent pas la rŽvolution qu'op�re ce nouvel outil dans notre univers culturel (un peu comme jadis l'imprimerie) et sous-estiment l'urgence qu'il y a ˆ accompagner - pour mieux les ŽvangŽliser - ces t‰tonnements. 
Cet outil a nŽcessairement un cožt... mais il est nettement moindre que celui d'une radio diocŽsaine, voire m�me d'une simple revue ! Et sa performance s'Žtend ˆ la plan�te enti�re... ce qui n'est pas sans intŽr�t pour une ƒglise qui se veut catholique, c'est-ˆ-dire "universelle" !
Et s'il est vrai que la puissance du message ŽvangŽlique ne tient pas ˆ la fascination exercŽe par son support humain ou matŽriel (cf. 1 Co 1/17,26-28 ; 2/1-5 ; 2 Co 4/7), l'important est bien pourtant d'annoncer le Christ, m�me au prix de quelques ambiguitŽs (cf. Ph 1/15-18) ! Tr�s t™t, d'ailleurs, les disciples du RessuscitŽ ont mis leur imagination et leur savoir-faire au service de l'annonce de cette Parole : n'ont-ils pas, les premiers, dŽcoupŽ puis cousu entre elles les feuilles de parchemin, inventant ainsi le "codex" - l'anc�tre de nos "livres" - pour une consultation plus aisŽe des ƒcritures ?
En un mot, ne soyons pas plus papistes ou moins clairvoyants que le pape Jean-Paul II, lequel ne craignait pas de dŽclarer rŽcemment ˆ Tours, lors du lancement du site Internet de la ConfŽrence des ƒv�ques de France : "Il est naturel que l'ƒglise utilise les nouvelles techniques de communication : elle a sa place dans les mŽdias modernes. Chacun pourra poser ici ses questions ˆ des reprŽsentants qualifiŽs de l'ƒglise, dialoguer avec eux sur la Bonne Nouvelle qu'elle annonce, et contribuer ainsi ˆ un Žchange entre tous ceux qui cherchent la vŽritŽ. Je souhaite que, gr‰ce ˆ ce moyen de communication offert par la technique moderne, tous puissent progresser dans la connaissance du Christ, lui qui est "le Chemin, la VŽritŽ et la Vie" (Jn 14,6)."

3. S'engager sur le rŽseau Internet, serait renforcer l'individualisme ambiant et menacer le magist�re de l'ƒglise...

L'objection semble pertinente. Il y a bien un fort courant individualiste dans notre sociŽtŽ marquŽe par une mondialisation-fragmentation des informations et un Žclatement de la pensŽe. Dans la sociŽtŽ pluraliste qui est la n™tre, les institutions porteuses de sens ne jouissent plus d'une autoritŽ incontestŽe et le discours de l'ƒglise catholique doit dŽsormais faire la preuve de sa pertinence en acceptant le dŽbat avec d'autres familles chrŽtiennes, d'autres religions, divers courants de pensŽe athŽes ou agnostiques. Et c'est, de fait, dans cet univers culturel lˆ que s'inscrit l'outil Internet, lequel ne donne, techniquement parlant, pas plus de poids ˆ l'ƒglise catholique qu'ˆ n'importe quelle organisation ou association, et pas plus de poids ˆ l'expression officielle du magist�re de l'ƒglise qu'ˆ l'opinion privŽe d'un simple fid�le qui, lui aussi, peut dŽsormais, avec un minimum de savoir-faire, s'adresser au monde entier. Si chaque baptisŽ a un acc�s direct ˆ quantitŽs de sources (pour les commentaires bibliques comme pour les rŽflexions les plus diverses concernant les questions de sociŽtŽ) et diffuser ses propres "encycliques", le magist�re de l'ƒglise se trouve forcŽment dŽpossŽdŽ d'un certain monopole de la parole publique et du contr™le de l'orthodoxie !
Mais n'est-ce lˆ qu'un risque ? Faut-il craindre pour la vŽritŽ de l'ƒvangile sous prŽtexte que de plus en plus nombreux seront ceux qui, par ce nouveau mŽdia, auront la possibilitŽ de se faire entendre ? Notre ƒglise elle-m�me n'aurait-elle rien ˆ recevoir du dŽbat dŽmocratique que rend possible le rŽseau Internet ? Loin de favoriser l'irresponsabilitŽ des citoyens, ce nouveau mŽdia ne conduit-il pas, en fin de comptes, ˆ renvoyer chacun ˆ sa conscience, juge ultime de ce qu'il doit penser et faire ? Encore faut-il que cette conscience puisse �tre ŽclairŽe... et que le magist�re de notre ƒglise accepte d'y contribuer pour sa part en employant le langage de nos contemporains !

P�re Philippe LOUVEAU, curŽ de la Paroisse St Nicolas de La Queue-en-Brie
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