5e dimanche de Pâques

1. Un mot, un nom habite ce récit, celui de Père. A 12 reprises, plus de 120 fois dans l’évangile de Jean. Toutes les religions ont donné de multiples représentations de la divinité, de Dieu.
Le sage hindou le voit à travers de nombreuses figures inspirées par toutes les attentes de l’homme : Brahma, le créateur de l’univers, Vishnu, le protecteur de l’univers, Shiva : le destructeur et le régénérateur. Pour le méditatif bouddhiste, il est immanent dans le monde visible qui finira par être un avec lui.
Pour d’autres il est perçu comme une Puissance qu’il faut plutôt craindre et devant laquelle il faut « se courber » par respect, tant il est autre.
Le livre de la Genèse, le premier de la Bible, commence ainsi : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Pour tout croyant juif, Dieu est d’abord le Créateur, mais un Créateur qui s’occupe de sa création avec laquelle il communique et à laquelle il demande de communiquer avec lui. Toute la Bible est le récit d’un dialogue attentionné, parfois houleux du créateur avec ses créatures, de ses créatures avec leur Créateur. Le volumineux livre des Psaumes n’est que dialogue du croyant avec lui. Sans jamais se départir de ce sentiment que Dieu est le Tout Autre qu’on ne pourrait jamais inviter à sa table. De mémoire biblique, il en fut un pourtant un qui le fit, le premier de tous : Abraham, l’Ami de Dieu.

2. Jusqu’à ce que vienne Jésus. « Notre Père qui est aux cieux. » « Mon Père qui est aussi votre Père. » Il en parlera souvent. Selon des paraboles, ce Père invite aux noces de son Fils, attend que l’enfant qui l’a abandonné revienne à lui pour lui faire fête. Lui-même dit « qu’il ne fait que ce qu’il voit faire au Père ». « Il est ému de compassion » en voyant la peine de cette veuve dont le fils unique est porté en terre. Il appelle à lui cet aveugle Jéricho qu’on veut tenir à distance. Il veut demeurer chez l’infréquentable Zachée. Il va s’asseoir à la table de ceux que la communauté a exclus. Il bénit les enfants et donne leur confiance en exemple. Le poète Paul Valéry a écrit : « Le mot Dieu et le mot amour n’ont été associés que depuis Jésus-Christ. » C’est qu’il était « habité », au sens le plus indépassable qui soit.

3. La question « Où est ton Dieu ? » a été posée, est toujours posée à celui qui se dit croyant. Elle le fut déjà au pied de la croix par ceux ne pouvaient accepter que Dieu eût le visage de la faiblesse, de la souffrance et paradoxe extrême, de la mort. Mais, par un singulier retour des choses, de nombreux convertis disent l’avoir rencontré dans les conditions les plus surprenantes, celles d’une vie vide de sens mais remplie de recherches sans issues de bonheurs imaginés. Saint Augustin fut le premier à l’avoir rencontré. Bien d’autres après lui. Encore aujourd’hui, comme en témoigne, avec beaucoup d’humour et de vérité, Brigitte Bédard, journaliste et chroniqueuse de la télévision canadienne, sur internet et dans son livre intitulé « J’étais incapable d’aimer. Le Christ m’a libérée ». Elle écrit : « Je cherchais l’amour partout, mais pas à la bonne place. Comme beaucoup de jeunes, j’ai voulu tout essayer : drogues, sexe, alcool… Et j’ai vraiment tout essayé ! À 23 ans, j’atterris chez les Cocaïnomanes Anonymes, pour en ressortir dix ans plus tard, abstinente de toutes drogues, mais encore plus désespérée. Dieu ? Ses prêtres ? Il ne fallait surtout pas m’en parler ! Jusqu’à ce qu’un dialogue de trois jours avec un moine – ou plutôt ses silences – vienne bouleverser ma vie. » Lors d’un jour de questionnement, de découragement comme peuvent les engendrer une lourde épreuve, un séjour en hôpital ou en maison de retraite, faisons comme elle : regardons le Christ.